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哲学、文学，属于极少数智慧而多情的人，是幸福是享受，和大多数人没关系。
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小说不是药，中国人向来要求文艺有益于名教，都落空。
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没有自我的人，自我感觉都很好。
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没有哲学底子，做人没有根基。容易被环境影响而不自知。
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到谭嗣同，忽然想通了。“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。两千年来之学，荀学也，皆乡愿也”。唯大盗利用乡愿，唯乡愿工媚大盗。
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你看希腊雕塑、听莫扎特，全是直觉，什么话也不用说，也无法说，你有什么好说？
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爱因斯坦的书房，一直挂着尼采的肖像。
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不是谁好谁坏的问题，而是什么是好，什么是不好的问题。今天中国都没有弄懂。
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小道德来自胆怯，大道德来自智慧。
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陀思妥耶夫斯基无疑比他们高得多，他才是为人生而艺术，反而高尔基们对人生知道的太不够了，根本没有弄清人生是什么。
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契诃夫常在忧患中，他对未来，一片迷茫。如果问他，他大概会说：“总会好起来吧”。那潜台词是“否则怎么办呢？”
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普希金狂热推崇拜伦，而莱蒙托夫写到：“不，我不是拜伦，我是另外一个。”这才是真正的异端。把他放到异端之中，他还是异端。你学尼采、你学拜伦，你就已经不是一个异端。
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少年人应有强烈的羡慕，咬牙切齿的妒忌，这样才能使软性的抱负，变成硬性的。
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写长篇，要靠强大的人格力量，极深厚的功底。哈代、曹雪芹、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，他们在哲学、史学、文字上的修养才够。鲁迅的诗和哲学的底子不够，写不成长篇。
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人要从小就不凡。凡是把思想抱负寄托在天上的、精神上、真理上，必不愿遵守世俗规则、细节、教条、律法，必不在乎世俗生活。
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尼采说：真正的基督徒只有一个人，就是耶稣。其他人所理解的耶稣被各种误解。
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大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。
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那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，依然是顽石。
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教堂：人进人出，谁懂教堂？
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