星宫飞
《果老星宗.论十二宫所守拱照活变看法》中有说:“十二宫主星,虽有定位。然以本主考之,则钓起飞来,满盘活泼,底昧者弗思本主,而拘于星曜。乃专日月之夹拱,福禄之贴照,官魁之引从,金水之秀丽,木气之慈善,凡此类者便以为吉。才见金寅木子水戌土巳,火入金乡,金乘火位,昼火夜土之类,例排为凶。殊不知一宫之星,自有六七等议论。随其所躔,品藻浅深,斟酌轻重,生成克制,无穷妙用,岂可一言而尽,一途而拘哉!”。说得多明白,那怕是最浅的星宫组合,都有种种变化,更何况通盘去论呢。星宫飞动,如此浅白的技法,尚需如此,更何况一些需要综合易理的技法呢。不思变化,那就只能是“底昧者”了,那就只能是七政不好用,果老难学了。我们上学的经历有告诉过我们,老师大约都是喜欢读书好的,喜思考的。你说偏心也好,无奈也罢。果老之学对于学者来说,也会是如此。我相信任何一门学术,对学者也会是如此。能去思考,才可能深达进去,你才具备评论“果老难不难学,七政好不好用”的资格。借用下相声里郭老师的话:“术数这东西,他真不是对照着看一次,就学会了的。太极,阴阳,四时,五行都是需要数年功底的,不比娱乐化的占星的”
那么,怎么去思考这个最浅显的星宫飞动的技法。当然,很多人,可能连怎么飞动尚疑问重重。首先出来的一个问题是,十二宫星宫飞动,一个是宫,一个星。宫和星,他有什么区别?果老会说,一个是“祖”,一个是“主”。那么,祖和主怎么区分?都是代表这个东西,一个是祖,一个是主。那么,祖是什么意思,祖宗嘛,根源嘛。是不是就可以自己经过思考,去作自己的理解了。那么,祖宗如根。不就能明白,宫其实代表着这个宫星的根本。而根本的东西是不能动摇的,或说如是根出问题了。后面长势再好,也易多出问题了。所以,如是这样思考,就能明白,宫和星如是要分主次的重要度,宫会胜于主。而主呢,是飞出去后再变化。起到一种变化的作用。也就明白了,即然能起到变化的作用。自然在结果上,也易变化。思考到这一步,就要分列。如宫吉而主飞出后不吉,那就会总体还可以,但是最终也会出问题。而如是宫不吉,而主飞出去吉呢。那就是定调上易不吉了,但是通过努力,也能有另一番风景。如果,你是从时间顺序去思考呢,宫是祖,飞出是主。那就会是,宫为先,主为后。这时,又会出来一个问题,钓起飞来,那么什么为钓起飞来。果老星宗也帮你回答了:“对照拱照关照皆为钓起,原守本宫本垣,谓之飞来”。又能知道,原来不单本宫,还有对宫拱照等也可以影响。那如果,又一个宫,有多个星呢,那又怎么办?那就会随其所躔,又能细细分别。接着主飞出,有正星有偏星啊,又怎么办。果老星宗也帮你回答了,说四余可以代用,但是是有条件的。什么条件里面也说了。然后,又有重轻之分,什么是轻重。又有生克的变化,生克之中又有生不能生,克不能克,虽生为克,虽克为生。又有子赖父存,母凭子护的变化。是以,何止六七等?六七只是概数比喻耳!
是以,理解一个技法他实际并不简单,是要思考的。而且,你还不能保证你的思考是正确的。比如上面的思考的结论,最终其实大部分错了。而我所见的更多人,可能只知木打宝瓶,说你的子这个宫位坏了。看到金在寅,说你金骑人马,完了。连着上面的思考过程可能都没有。更别说最终的结论了。那么,古贤有没告诉你答案,有并且明显。这是写作方式来的。直接一句:“以本主考之”“弗思本主”。是以,水泛白羊,如是我去泛之呢。木打宝瓶,如是我去打之呢。这还是一重变化,那二重变化,三重变化呢。太多木打宝瓶,而子宫成吉了。也太多,木不是我,不是我去打宝瓶而吉者了。当然,学者不可气馁。稍悟星宫组合,不断星宫起象,就能很好玩了,就能论出很多东西了。初学者可以多看《果老星宗入门图示》人盘十二宫。此篇配例,我们再演深一步。
七政四余
这是胡适的星盘。如是照着一些人所用,会说火在辰宫克金。妻估计要不好了。实际胡适的婚算是稳住了。在那一众大家换老婆如家常的时代,属于异类。相同,如照一些人所用,会看到月在未宫入垣入殿,兼会起金水润明,田宅应安。而实际的反应是,父因生其时己达五十多,是以在胡适出生后没多久即去世。本人也是一生奔动。相同,如是照着一些人所用,木打宝瓶,福德大破。实际胡适尚算一生平顺。更在子宫限时一举成名,天下何人不识君。是以,木打宝瓶,对我们中国的术数来讲,也正是老儒谋国,最出侍朗之才。而月会金水,未尝不是嫦娥于广寒,孤母恩。
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