印度作为人口仅次于我国的大国，它的市场也是巨大的，但其发展却与我国不可同日而与。如此巨大的国家，怎么会变成现在这样呢？
今天就聊一聊印度，以奈保尔的书籍《印度—受伤的文明》为抓手进行叙述。
背景
奈保尔写作该书的背景是
1975年，甘地夫人宣布印度进入“紧急状态”，关闭国会，对媒体严厉审查，一时间印度政局激荡，奈保尔正是在这种形势下，进入印度，写下了这本游记。
其主要写的是1947-1975年的印度，由于时间在40年前，现在的印度肯定不一样，但本书仍对我们认识印度有一定意义。
该书从四个方面来进行阐述
分别为印度教对印度的影响，独立之后的印度现状（1970年代前后），智识，甘地主义的影响
印度教的影响
种姓制
在印度教，有个种姓制度。分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，以及最底层的不可接触者。
因为等级的森严，导致了阶层固化，但按道理，人们为了活命是要造反的，那印度怎么不会呢？
是因为业。印度教宣扬来生，你做的所有事情都是会反馈在来生的。他们不追求现世，他们想象来世投胎做个高种姓人种就好了。
他相信那就是他们的业，那是永恒。
苦行
印度教宣扬苦行。他们认为的大师就得像甘地一样，吃得苦中苦，方为人上人。
他们舍弃高科技，用自己的劳力来替代科技。有汽车，不要，我走。这妨碍了印度工业的发展。
70年代的印度现状
城市：以孟买为例，印度是贫富差距巨大的国家。
富人占据着城里最好的位置，他们有独立的厕所，有自己的游泳池，享受着生活。而穷人则生活在城市的边缘，因为没地方睡，就睡在大街上。
富人一方面讨厌这些穷人，但又需要他们来服务自己。而穷人为了保障自己的生存，出现了湿婆军，这一极端的势力。
农村：在农村，由于独立运动解放的不彻底。农村仍然残存着许多地主。他们占有土地来奴役村民。而村民因为印度教的关系对地主又是极其的信赖。无地的村民更是依赖有地的地主。
智识
- 牛这个动物在印度是极其尊贵的。他们会用牛车，而舍弃汽车。
- 社会中的精英分子，大都是高种姓人，他们无法了解底层人民的生活，因此提出的改革方案大都脱离实际，可行性大打折扣。
- 他们由于信印度教，对自我有着极大的执念。他们不对外界世界进行调查，单凭自己的想象来治理国家。
甘地主义的影响
甘地作为印度的国父，在国内有着举足轻重的地位。
甘地早年是在英国读书的，后来去了南非，见到了殖民统治的残酷。就立志回国解救国民去了。
甘地回国，让国民知道了民族主义，汇成一股绳开始独立运动。其在政治上是以农村为单位来治理国家。而对于工业文明，甘地则是将贫穷神圣化，宣扬灵性。
《印度文明的失落》，在奈保尔看来是宗教的影响和精英分子智识的混乱，加之甘地主义的泛滥所致。
