1917年初，在北京高师国文部任教授的钱玄同开始给《新青年》杂志投稿，不久就成为《新青年》的轮流编辑之一。
身为编辑， 钱玄同就有了为《新青年》寻求的撰稿人约稿的义务，那么鲁迅这个有才老同学自然是不会被忽略的，于是钱玄同几次三番向鲁迅约稿，鲁迅却并未轻许。
1917年8月9日，钱玄同又来补树书屋找鲁迅聊天，这一聊就到了大半夜。钱玄同这次改换了策略，鲁迅有钞书钞碑的习惯，他先是翻着古碑的钞本，问:“你钞 了这些有什么用?”鲁迅回以一一个软钉子:“没有什么用。 ”不料钱玄同看似未加思考，其实暗设圈套的再次发问:”那么， 你钞他是什么意思呢?”这次轮到鲁迅摸不到头脑了，只得复述:“没有什么意思。 “于是，钱玄同图穷匕现的启发，抛出看似是建议的目的来:“我想， 你可以作点文章....”
鲁迅沉默良久，突然发问:
“假如一 间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”
此番话使钱玄同大兴同志之心，思索一番后说到:
“几个人既然起来， 你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
所以，鲁迅的目的很明确，“叫醒大家拆屋子” ，不是仅仅的开骂，这也是鲁迅区别于网络喷子的所在。
1936年鲁迅先生去世后，许广平便和鲁迅先生纪念委员会积极推动《鲁迅全集》的出版：
《鲁迅全集》里，有广为人知的杂文，比如《且介亭杂文》、《华盖集》 等；许多既是课本上的名篇，又是至今还被网友广泛引用的经典，比如《故乡》、《从百草园到三味书屋》；此外，《呐喊》 、《彷徨》 里的小说，是中国现代小说的开端，甚至可以说一开始就是巅峰......
这些篇章既具有强烈的指涉、批判现实色彩，同时还有极高的可读性，其间所创造的人物，诸如孔乙己、祥林嫂、阿Q、闰土等，更是普通大众也耳熟能详的文化符号。
关于中国文化的弊端、国民劣根性等，从来没有人像鲁迅先生揭露的那么直白、深刻、又富有感染力。
一个人可能不知道过去的中国人是如何通过自欺来建构人生意义的，但是只要读过《阿Q正传》，便立刻如在眼前：
你可以看到人是如何活得扭曲如蛆虫，从荣光到恋爱，甚至于到革命，都无法通过一种坦率直白的方式去表达，而只能卑卑琐琐，稀里糊涂，得过且过，甚至到死都画不圆一个圈。
如果仔细阅读这些作品，还会发现鲁迅先生从未将批判停留在某一个个体的人身上，他所指斥的，是社会的病，是传统在消极方面的积习难改、积重难返。
在《狂人日记》这部表现了超凡天才的小说里，鲁迅先生用一一个癫狂的臆梦，隐喻了古老中国五千年来的浑噩，末了在狂人终要"醒来”(实则是同流合污)之时，振聋发聩地喊道:
没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子.....
省略号这东西，我见过很多，比如薛之谦就很喜欢用省略号，但是能够像《狂人日记》的结尾这样，将绝望和无尽恐惧以及渺茫的希望融为一体的，可以说从来未有。
虽然说了那么多，但实际上我们对鲁迅先生的研究并不是太多，反而是还不够多。先生希望，新一代的国人，可以撇开历史，大踏步地往前走。爱之深，责之切。他自己就是传统的牺牲品，因此希望后人清白地话。称之为旧时代的贰臣逆子，可谓恰如其分。
他就是站在传统与现代的转折点上，将爱与希望，全部投注到"孩子”身上:
只能先从觉醒的人开手，,各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人
