近日再读《红楼》，又有新的感触，前年我系统性读这本书，曾提出一个观点，那就是晴雯尤三姐薛宝琴等人其实全部是林黛玉，不同生活处境下的“林黛玉”，当时我觉得我再也读不出更多的新东西来了，但是现在开始读西方的一些作品，回头对比看《红楼》，又有一些新的想法了，于是慢慢写，写到哪儿算哪儿吧。
《红楼梦》是中国伟大（严格来说是最伟大）的一本小说。
很多人说《红楼梦》人物塑造出色，结构出色，对话出色等等，这些固然不错，但是这本小说最牛逼的绝对不只是它的白描技巧和文学场景布置，起码这些东西，还不构成它的“最伟大”。
从白描手法的角度来说，《金瓶梅》可以跟《红楼梦》比一比，甚至《金》之人物语言甚至比《红》更有意思。但从思想高度来说，曹雪芹之叛逆，之超前性，完全是他的同时代人，甚至现代人都很难理解的。
伟大在哪儿？
容我慢慢细说。
第一，它“伟大”的本质是因为它极度孤独，在整个中国古典文学史上是“独一家”。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁知其中味？
徐玉兰演越剧《红楼梦》，分析贾宝玉一角的时候，她说了句可能无心的话，却最大程度上诠释了“贾宝玉”的特质。
她说，这个角色真的不好演，他不男不女吧，还不大不小，而且他还不干正事儿。
各位，要知道这个定义放在我们这儿，那是很可怕的啊。
我们这个文化里的人，男人应该是什么样的，女人应该是什么样的，儿子是什么样，父亲是怎么样的，成功应该是怎样的，全部是一条条的法则，个个人都一一对准了模板，往里面套的。
中国过往几千年的历史，能逃出这个模板的人极少极少。
妻子是用来持家的，情人妓女是用来调笑取乐的，女人是物品，不能上心的，男人是没有爱情的。
男人是只想当官实现自己的政治理想，千古留名的。
甚至古代的情诗都是表面上写男女关系，其实写的是求职求官的：
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”这首诗写的是，男人在问当权者，你对我到底满意不满意啦。
李白那样的人，嘴里念叨着“十步杀一人，千里不留行”的那样的人，谁能想到他一生的理想就是当官呢？
苏东坡豁达吗？根本不。他那些豪放词都是自我安慰，被贬官被流放的心理安慰，心里真实想法依然是被重用，实现自己的政治理想。
柳永也是一样的，实在是做不了官了，才开始写“才子词人，自是白衣卿相”！
司马迁受宫刑，之所以能熬下去，也是想留下千秋万古名。
...
这些人都绝对是人中龙凤，但是这些人都依然活在集体主义的时代，并以集体主义的最高追求为自己个人的最高追求，都被捆绑在“儒家文化”的体系里。
在他们身上都缺少个体哲学性思索：
我来自于哪儿，我去向哪儿，我是谁？
这些基本的哲学问题，都是不被真正我们作为重点来琢磨和考虑的。
而曹雪芹之后的几百年，我们依然还在这个模板里打转，啊，男人应该怎么样，女人应该是怎样的，儿子应该是怎样的，爹应该是怎样的，成功又应该是怎样的。
现在我们绝大多数人也没什么爱情。
男人还是觉得女人最好要年轻漂亮听话，老子钱多就能拥有她。
而绝大多数女人也差不多，看到某些同性获得条件优越的男性的爱慕追求，那嫉妒得简直发狂。
自己主动把自己放在客体的位置上，自己把自己当商品，那么肯定就要跟同性比谁性价比更高，哼，我都这么好用划算了，男人为什么挑她不挑我？
我们所崇拜的也依然是“功名利禄”，升官发财，你不想挣钱，你都不知道干啥去。
大家都在发疯一样的挣钱。
挣到了钱的人就是牛逼哄哄，挣不到钱的都是废物。
价值观及其单一。
模板一早就框死了，你们一个个乐此不疲的往里面钻呗。
即使我们今天口头上嚷着，我们要多元化，文化要多元化，但是本质上我们到现在为止，根本就没有多元化过，但是曹雪芹在他那个时候就提出了这个问题：
一个人，如果他根本归结不到“集体主义”的模板里去，那么，他该怎么办呢？
贾宝玉不像个男人，他和贾琏贾珍薛蟠贾政这些人有本质的不同，那些人的乐子，他不觉得多乐。
贾宝玉也不是个女人，毕竟他可以跟袭人睡觉，看到漂亮年轻的小姑娘就喜欢。
贾宝玉也不像个成年男人，成年男人不会偷吃姑娘们的胭脂口红，他们会学会掩盖这些欲望。
贾宝玉也不是个纯粹的懵懂小男生，他的生理和心理都已经成熟。
贾宝玉还不喜欢读书，考功名，建功立业，千古留名，李白苏东坡柳永他们所有人梦寐以求的东西，贾宝玉都没兴趣，而且是看到都烦。
更可怕的是，他还真正的谈恋爱。
那种恋爱是真的谈，不是假的，不是像我们现在这种，啊，我先考虑了你性格好不好，身体好不好，你娘家条件好不好，我再决定爱你不爱你这种，不然他根本不会选择爱林黛玉，林黛玉在他跟前爱耍小性子，身体又差，肯定以后不好生养，娘家人也死的差不多了，不管林黛玉老爹留没留财产，就算留了，也绝对不可能跟薛家比财富。
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贾宝玉这种人，根本活在生活中，活在你身边，他就是一个彻彻底底的孤独者，他根本没有同路人，他和别人想的都不一样，没谁能够理解他，好吗？
跟《红楼梦》差不多时代的名著在写什么呢？
《三国演义》在讲什么啊，建功立业争夺天下。
《水浒传》在讲什么，反奸臣不反皇帝。
《西游记》稍微沾了一点点边，一只叛逆的猴子，但是很快这个猴子也很快就走向正统了。
这些本质上依然都是儒家体系里的体现而已。
《儒林外史》强一点，但是它只提出了一个困惑，看起来，这个八股文制度真的不行，把人搞废了，得改。
它这个程度跟贾宝玉的这种比起来差远了。
贾宝玉那是方方面面的都跟所有人不一样。
大家都想考功名当官荣耀家族，你怎么就是不想呢？
大家都没有爱情，你怎么偏偏就是有爱情呢？
...
所以也不怪园子里那些老妈子，还有小厮，大家都私下背着讨论说，这个宝二爷长得挺好看的啊，可惜了，天天跟个神经病似的，神经兮兮的，这是咋回事啊？
贾宝玉完全迷茫于天地间，根本不知道自己该怎么办？
我们平庸的人的一生，也许有那么几个短暂瞬间想过，妈的，我要做我自己，我不管了，我不管别人怎么想，但是，这真是一晃而过的念头，很快你就妥协了，大家干嘛我干嘛，反正跟着大家跑总是没错的，人家都往东跑，你往西跑，大家要骂死你的，最后你还是要折回来的，不是吗？
《红楼梦》的第一个伟大之处，“我”极度孤独，极度迷茫，极度痛苦，是的，这样就接近哲学了，毕竟“我”能感受到“我”跟别人不同，大部分人是感觉不到的。
