决议一个人胜败的，是精气神儿，决议一个宗族胜败的，是习尚正不正。
曾国藩是一个传奇，他的宗族一样传奇。
两百多年来，曾氏后嗣有成就的多达200余人，大多成为学术、科技、文化领域的精英。
古人云：“正人之泽，五世而斩”，俗话也有“富不过三代”的说法。
可是，曾氏宗族连绵十代，至今没有出现过败家子，可谓为我国宗族史上的奇迹。
其间的奥妙究竟何在？答案就在曾国藩家风里。
曾国藩家训的内容很多，而 特别值得现代人留意、重视和学习的，是以下三大关键。
1
不睡懒觉，磨砺心性
针对睡觉时间越来越晚的现代人来说，早上起床是一件极其困难的事情。但曾国藩立下的首个家风就是必须高度重视早起。
说起早上，曾氏宗国藩的祖父曾星冈年轻时是一个“浪子”，喜好声色犬马，性情懒散，“与裘马少年相逐，或日高酣寝”，太阳晒屁股了，他还在呼呼大睡。
老一辈们讥讽他是佻达浪儿，将成为败家子。
一语刺醒浪子心，曾星冈从此“立起自责”，悔过自新，“终身未明而起”，开山开荒，凿石决壤，连通成片十数畛，成为立家基业。
并且，他还总结出“八字三不信”治家口诀，成为曾氏宗族的传家宝。书蔬鱼猪，早扫考宝。——曾星冈治家八诀。
“书蔬鱼猪扫”便是读书、种菜、养鱼、喂猪、扫地，为居家之事；“早”是朝晨上床，“考”是重视祭祀先人，“宝”是亲邻睦友。
到了曾国藩，他也把早上当成自己修身养性、训练意志的重要生活习气，终身躬身饯别。
在祖父治家“八诀”的基础上，他扩大提出了八本家训：
读古书以训诂为本，
作诗文以声调为本，
事亲以得欢心为本，
摄生以少恼怒为本，
立身以不妄语为本，
居家以不晏起为本，
居官以不要钱为本，
行军以不扰民为本。
“居家以不晏起为本”，早上相同是其间的重要内容。
翻开《曾文正公家书》，可以发现，就早起这件事，曾国藩对家人有颇多叮嘱。
在给四弟曾国潢的家书中，曾国藩说，祖父留下的八诀家训，“若不能尽行，但能行一早字，则家中子弟有所取舍，是期望也”。
又说，“欲去惰字，总以不晏起为榜首义”。在给儿子曾纪泽的信中，则诲人不倦地问询：“尔在家常能起早否？诸弟妹早上否？”
话说早起为什么尤其重要？
能不能做到和坚持早起，体现出一个人的心性和习气——能否做到自我束缚、是否具有恒心和意志、是不是勤勉尽力，而这些不管关于做人还是成事，都是最重要的根基。
有意思的是，早起这一点乃至影响了晚清另一名臣李鸿章。
1859年，李鸿章来投靠曾国藩，在湘军兵营中当了一名幕僚。
李鸿章那时年青固执，爱睡懒觉，而曾国藩给湘军定下死规矩：天未明就得吃罢早饭，有仗交兵，无仗练习。他自己也跟湘军战士相同，每天天未亮时，与幕僚们一同吃早饭，一边吃一边谈天。
李鸿章连睡三天懒觉后，第四天曾国藩发飚了，当面训诫李鸿章：既到我这里来，就要恪守我的规矩，最终说：“此间所尚的，专一诚字罢了！”
说完，看也不看李鸿章一眼，拂袖而去。
李鸿章惊坐原地，惭愧难言，从此睡懒觉的病给治好了。
2
不留财产，激励品格
关于两个儿子的教育，曾国藩抓得很紧。
教子，在曾氏的家长教育中，占有极重要的位置。
他对儿子的教育与期盼，主要在以下三个方面：
1
做读书懂事的正人
咸丰六年，已为湘军统帅的曾国藩仔仔细细地给时仅九岁的次子纪鸿写了一封信。信中说：“俗人多望子孙为大官，余不肯为大官，期望为读书懂事之正人。”
那么，什么是正人呢？曾氏接着说：“节俭自我克制，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此正人也。”意味勤劳简朴，能靠自己的力气生计，不怕劳累，可以过好日子，也能过苦日子。
正人是具有好性情的人，与财富、位置、权利无关。这便是说，曾氏不期盼子孙做大官，做高人一等者，他只期望子孙能经过读书懂事这个途径做性情杰出的人。
2
从小事做起
曾氏常对家人说：“绝大学识即在家庭日用之间。”意思是说，不要轻看了家庭中的日常小事，这中心就包含着处事待人的绝大学识。
家庭中大事不多，多的是小事。从小事做起，养成杰出的习气，便可以走出家门做大事。
翻开一部曾氏家书，迎面扑来的都是曾氏在告知儿子从小事上做起：
诚笃，从不说假话做起；
勤勉，从不睡懒觉做起；
戒骄，从不讥笑人做起；
戒奢，从不坐轿做起；
正经，从脚步慎重做起。
一桩桩一件件小事都做好了，人的整体境地就提高了。
3
不留产业给儿子
早在道光二十九年，曾氏初为大官时便对家人表明：“绝不留银钱与后人。”
后来身为湘军统帅，曾氏再次声明：“官吏之家，不积蓄银钱，使子弟自觉一无可恃。”
一无可恃，便是不留产业的真理地点。让孩子觉得没有父辈可以庇荫和凭靠，才会真实自己去尽力。这一点，才是留给孩子最大、最牢靠的产业。
左宗棠也持这种观念，他说不只不留金钱，连古籍字画也不留给子孙，曾氏称誉左的这些话是“见道之言”。
曾氏深知身教重于言教的道理。
他要求家人做到的全部，自己都先做到了，并且做得最好，其自身便是一部最具说服力的教科书。
3
尊重孩子，激发活力
曾国藩家规的一大诀窍，便是高度重视对子孙的职业挑选。
曾国藩终身成功，有一个重要原因，他长于逆向思想。他要让自己的宗族久远开展，首先就考虑研讨历史上许多宗族为什么敏捷衰落。
他说：吾细思凡全国官宦之家，多只一代享受使尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。
商贸之家，节俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以连绵十代八代。……故教造弟及儿辈，期望其为耕读孝友之家，不肯其为官吏之家。
他以为，决议宗族胜败的，是你怎样刻画子孙们的道德质量，而不是给他们留多少钱。
这是他研讨历代大宗族兴衰所得出的定论，有着坚实的现实支撑。
所以，曾国藩建立的家风，榜首点，便是重视道德教育。
不肯子孙当大官，不肯其为官吏之家，只期望子孙成为一个正人，或许说是绅士。
在我国古代，包含今日，咱们好像都以为，当官，是最好的工作。
所以像曾国藩的长子曾纪泽这样的官宦子弟，终身下来，人生好像只要一条路，那便是读书，考试，将来“做大官”，光宗耀祖，光大门庭。这好像是不移至理的事。
可是曾国藩却不这样想，他终身没让曾纪泽去考科举。为什么呢？
榜首，假如专心于科举，只问成果，不问道德，这个孩子有或许成果不错，可是性情、质量上呈现许多问题。
这其实也是今日我国许多家庭呈现的问题，分数决议全部。
即便科举成功，进入宦途，当了官，那又怎样样呢？
曾国藩自己身为官场中人，他对其时官场的势利和虚伪太了解了。
官场是一个最尘垢的当地，不但古代如此，现在也是这样。
他看到，大多数读书人在官场上沉浮多年，成果是混到了功名利禄，发了家，晋了级，可是丢掉的却是初心和人品。
可以说，大部分官员，都成了贪官，也成了小人。
所以曾国藩屡次说：“俗人皆望子孙为大官，余不肯为大官。”
他不肯孩子为官的建议，绝非标语，而是实实在在的大才智。
不肯做大官做什么呢？曾国藩说，“愿为读书懂事之正人”。
这是曾国藩家教的榜首个特色，从小让孩子有一个高远的胸襟，重视培育他们崇高的道德，建立正确的价值观，用现在时尚的说法，期望他们成为绅士，而不是执着于事功层面的成功。
这一点，看起来好像有点知识分子气，太狷介，可是现实证明曾国藩看得是很远的。
决议一个人胜败的，是精气神儿，决议一个宗族胜败的，是习尚正不正。一旦习尚损坏，你这个宗族就完了。
曾氏后人的特色是承受高等教育的人特别多，不少人还留学欧美或日本等国，其间取得博士、硕士、学士和取得院士、教授、研讨员、高级工程师等职称的多达百余人。
可是挑选到政府当官的特别少。大都是搞教育的、搞科研的、做企业的。
他们尽管绝大多数都没有当官，可是都跟着自己的爱好走，去做科研，做实业，做一门扎扎实实的工作，而不是到官场上。
他们的终身过得很有成果，也很充分。这在我国这个官本位的社会里是很罕见的。
所以，像曾国藩这样不名利的家长，不只在其时十分罕见，在今日也是难能可贵。
今日的家长，许多人都要求孩子非得成功。什么成功呢？挣大钱，当大官，这叫成功。
可是曾国藩的规范不相同。他的成功，是指孩子可以不凭外物，不凭仗外在的东西，自己可以在心里找到快乐和安静。
