俗话说：上贼船容易，下贼船难。宋真宗赵恒就是如此，从大中祥符元年三降天书开始，接着是圣祖降，东封五岳之尊的泰山，西祭祀汾阴，谒太清，朝玉皇，几乎年年都有新鲜事，岁岁都在修建宫观，时时刻刻都有着祥瑞现身。一个热潮接着一个热潮，七八年过去了，还是不消停。宋真宗就像是被一种无形的力量牵引着，不断扮演着新的角色，如病狂然，自导自演了无数闹剧。

玉皇大帝也要上尊号

大中祥符九年十月的一天，宋真宗赵恒将执政大臣召集到龙图阁，让他们看一些不知道从哪里弄来的圣祖遗物，这些遗物种类繁多，既有圣祖的著作，遗留的药品药书等，也有金银像、器物、钱币等。并且真宗表示为了感谢圣祖的降临，回报上天的恩赐，也要给玉皇大帝上尊号。次年大年初一，宋真宗赵恒率大臣一块给玉皇大帝也上了尊号，并在上尊号结束后，立马又去给圣祖上宝册，汇报给玉帝上尊号的情况。

天书再现，僧道大聚会

天禧三年（1019年），位于陕西的乾佑山又发现了天书降临的事件。为了报答上天的眷顾，宋真宗于当年的中秋节在天安殿前举行了道士、僧人的大聚会，此次僧道聚会人数是空前的，多达13086人。会上，宋真宗赵恒将道士练成的银铸大钱赏赐给参会者，并下令在全国范围内大规模度僧道。据统计，这一年在全国共度僧道尼姑共计25万人，人数之多前所罕见。僧道寺观在宋代是有特权的，寺庙的田产不需要缴纳赋税，僧道也不需缴纳人丁税和承担徭役，因此宋真宗大规模度僧道可以说是对宋朝财政的一个大打击。

大臣们迎合捧场

光有宋真宗赵恒一个人的热情是不够的，必须有朝中各位大臣的配合，这一场场自导自演的大戏才能唱的有声有色。朝中大臣有的是坚守本分，极力上谏劝阻真宗闹剧的，也有迎合拍马屁的，对于极力上谏不配合的大臣，宋真宗采取软硬兼施的手段，让其可以不配合，但是也不能直接反对，默默不说话就行了。

朝中多数大臣还是见风使舵溜须拍马的，其中最典型的有五个人，也被当时的人们称为“五鬼”。所谓“五鬼”就是王钦若、丁谓、刘承珪、林特和陈彭年。据《宋史》记载，此五人除了他们的个人品质低劣之外，主要还是迎合宋真宗赵恒装神弄鬼，秘密谋划了天书降、圣祖临等事件，在这个意义上，他们被称之为“鬼”，或许多少有点“代主受过”的味道。

王钦若

说到王钦若，很多人对他的评价一般只有两个字“奸臣”。王钦若作为真宗朝时期的宰相，不为国家发展出谋划策，而是极力迎合宋真宗。据《宋会要辑稿》记载，宋真宗前期的荒唐举动天书降，封禅泰山，这都是王钦若出的主意，至于后期的事件，史书没有明确记载，但其作为宰相，肯定也会扮演着举足轻重的角色。

据王钦若自称到，早年时道士告知他是唐朝名相裴度的后代，于是他就从那时候开始学习道教经典。他的话不能全信，但是有一点可以确认，那就是他信奉道教的时间比宋真宗要早，这不得不使人联想到，真宗信奉道家可能就是受他的影响。

刘承珪

刘承珪是宋真宗最信任的宦官之一，很多见不得人的事基本上都是由他来完成的，因此他也是宋真宗东封西祀一类活动的积极策划者和参加者。在各种活动中，刘承珪一般都是与丁谓合作，负责后勤事务。

他死后，真宗皇帝亲自给他写祭文，并在玉清昭应宫中太宗像旁为其塑像。这可足以说明刘承珪在宋真宗心中的地位有多么重要。

丁谓

丁谓在真宗朝官至礼部侍郎、参知政事，在职务上仅比刘承珪稍低一点。丁谓除了负责与财政相关的事物外，还以善于发现“祥瑞”闻名，由于他多次向宋真宗报告各地有关仙鹤的祥瑞现象，后来被人称之为“鹤相”。

林特

林特的特长就是理财，因此在很长一段时间内都是丁谓的助手。丁谓升任参知政事后，林特接替了丁谓的位置，在真宗自导自演的各种活动中，林特主要是负责各种活动的后勤保障。为宋真宗赵恒主演的各种装神弄鬼的活动提供经费来源，可谓也是真宗崇奉道教中的重要有力人物。

陈彭年

陈彭年是一位很有才华的大臣，太宗朝期间的进士，景德年间进献《大宝箴》时引起真宗注意，后在仕途上也可谓是一帆风顺。他有着极高的才华，故在真宗导演的各种活动中，他主要是礼仪等方面的负责人。在封禅泰山时，他就在礼制方面提出了很多重要建议，此后每次大典，他都会在真宗的授权下参与制定各种仪制。

综上，宋真宗从降天书封禅泰山开始，在之后的七八年间大肆崇奉道教，自导自演了一出又一出闹剧。虽然他热情高涨，加上大臣们的迎合捧场。最典型的“五鬼”各有各的本领，各负责一块事物，出色的协助真宗，使得闹剧迎来了新的高潮。

参考文献

①脱脱：《宋史》，北京：中华书局，1976年

②李焘：《续资治通鉴长编》，北京：中华书局，2004年

③徐松：《宋会要辑稿》，上海：上海古籍出版社，2014年