01
我们都知道，西游记虽是一部神魔小说，却是有真实历史背景的，那个碎嘴絮叨的唐三藏，其实是西行求法的玄奘法师，为求取真经，他西行五万里，历时17载，足迹踏过上百个国家。
而《西游记》中所记载的奇物风光、趣闻异事，也有很多来自于玄奘所著《大唐西域记》。
虽然真实的唐僧取经故事是一个人孤独的历险，既没有猴哥开路，也没有妖魔挡道，但猪八戒却并非是一个虚构的人物，他的历史原型，非但不是好吃懒做、贪生怕死的庸人，反而是大义凛然、高风亮节的得道高僧！
说起西天取经，唐玄奘虽然最有名，却不是最牛逼的那一个。
自佛教从汉朝传入中原，便不断涌现有理想有抱负的僧人，以一袭素衣袈裟、竹杖芒鞋地往西天佛国而去。
朱士行、法显、昙无竭等高僧，都在玄奘法师之前到达过“西天”。
其中，三国人物朱士行正是第一位西行求法的僧人。
故事要从大名鼎鼎的白马寺说起···
02
佛教起源于印度，在它刚刚传入中原时，中原的百姓苦啊，赋税繁重、土地兼并，普通老农民连盐都买不起，今生过上好日子是没指望了，只能寄托于来世。
而佛教，讲究的就是往生极乐那一套，所以，它在中原迅速繁荣起来。
不过，印度佛教讲究苦修、出世，有无数清规戒律要守，剃度出家的准入门槛很高，更何况，汉族人讲究身体发肤受之父母，剃度一事，无异于“剃发易服”，是大逆不道的事情。
因此，当公元250年，那个叫昙柯迦罗的印度和尚跋山涉水来到东都洛阳时，他惊讶地发现，香火鼎盛的白马寺里，竟然没有一个中国和尚。
在那里开坛讲经的，除了印度高僧，就只有印度神棍。
昙柯迦罗乐滋滋地在白马寺住了下来，学习汉文，潜心翻译《僧祗戒心》，开坛布道，并因此名声大噪，吸引了众多信徒。
他忠诚的崇拜者当中，就有咱们今天的主人公：朱士行。
史书记载，小朱同志“志业清粹，气韵明烈，坚正方直，劝沮不能移焉”，少怀远志，气质出尘，而且对佛教非常虔诚。
魏齐王曹芳嘉平二年，昙柯迦罗设下戒坛，小朱同志正式剃度出家，在那个时候，和尚是天竺僧人的专业，还从来没有一个汉人剃度过，于是乎，在十几位天竺高僧的见证下，小朱同志成了中汉族历史上第一个比丘，所谓“汉土沙门第一人”是也。
剃度后，师父给他取名“八戒”，合佛教中八条戒律：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
那个时候，朱八戒在白马寺地位卓然，不但受到印度高僧的赏识，还受到普通信众的崇拜，他怎么也不会想到，几百年后，自己的形象会变成一头猪…
03
朱八戒受戒后，十分刻苦地钻研佛法，废寝忘食，一部《小品般若》读得滚瓜烂熟，他还觉得自己领悟不到其中深意，与天竺来的师兄们境界相差十万八千里。
原来，朱八戒不懂梵文，读的是天竺僧人翻译过的经书，可译者能力有限，把领会不透的内容删略了很多，有些地方只有音译没有意译，读起来词意不明，又不连贯。
他去请教师兄，师兄就拿玄学的那一套来搪塞他，完全脱离了佛经本意，就连师父，都讲不出一个所以然来，只告诉他：“入乡随俗，如今佛教与士大夫的玄学大有杂糅共生之势，咱们也要变通啊！”
可朱八戒不想变通，他一心想追寻佛理的本源，读一读原本的经文，师父只好告诉他，在西域，有完整版的《大品经》。
朱八戒在洛阳讲了10年经，始终念念不忘“真经”的事儿，对于一知半解的经文，日夜苦恼。
甘露五年，洛阳发生了一件大事，大魏皇帝曹髦率兵讨伐司马昭，反遭杀害，城中一片混乱，人心惶惶。
就在这样人心思变、社会动荡的时候，朱八戒终于下定决心，毅然踏上了西行取经的道路。
此时他已年过花甲，本是安享晚年的时候，他却抛开了一切世事纷扰，只为追寻心中的理想，成为了西行取经第一人！
西域，一个神秘又诡谲的地方，听说那里黄沙漫天、寸草不生，听说那里有妖魔作祟、蛮夷截道，“西出阳关无故人”，朱八戒已做好了赴死的准备，但为真理而死，死又何惧？
04
他没有随从、没有向导，除了一匹骆驼和一担米粮外，就只剩下一腔赤诚了。
他从长安出发，过凉州、穿张掖，踏平了荒无人烟的沙漠和戈壁，一直走到鄯善国。
鄯善国的僧人数量远比洛阳长安更盛，他欣慰于佛法的普世，也饶有兴致地发现，这里的僧人与洛阳不同，不怎么遵守清规戒律，过着与俗人一样的生活。
原来，这里推崇的是小乘佛教，而朱八戒要寻找的真经，却是大乘佛教的。
他掩饰好自己的失望，继续西行，一直走到了于阗。
这一段路何等漫长、何等艰辛，又何等孤独，而史书上，却只留下了一句“发迹雍州，西渡流沙，既至于阗。”
真的是鬼才知道他是怎么到的。
精诚所至，金石为开，于阗速来有“小西天”的美誉，与《西游记》里那个假雷音寺不同，这里的佛理，是实打实的。
他终于来到了西域佛教中心，这里也是从天竺到中原的佛经中转站。
在于阗，朱八戒如愿找到了《大品般若经》的原本，他住了下来，一边抄写翻译，一边讲法布施，渐渐地有信徒投于座下，声名鹊起。
《大品般若经》共有九十卷，总计六十万言，梵文晦涩难懂，朱八戒逐字逐句地抄写，不敢有一丝错漏，历时多年，终于抄写完成，他不敢有一丝怠慢，派遣弟子将经文送回东土。
然而，当时的于阗盛行小乘佛教，《大品般若经》却属于大乘佛教，国王担心这些经书流出去会蛊惑人心、惑乱正典，不许片书出城。
朱八戒进宫面见国王，当众将经书扔进火中，“真经不怕火炼”，这些书在火盆里竟然毫发无损！
时人啧啧称奇，跪倒两旁，任由朱士行弟子们携经文东去。
而朱八戒依然留在了于阗，从踏出长安，到真经抄成，已经过去20多年了，他早已老迈，无法再长途跋涉，恐怕这一辈子，都不能回到家乡了，然夙愿已了，平生还有何憾事？
05
从于阗出发的弟子们，再也没能听到师父的消息。
史书记载，朱八戒圆寂于公元282年，享年79岁，身体在大火中烧了数日，从他的遗体中，烧出了舍利子，信徒们为他建起了高塔。
公元291年，朱八戒的弟子们终于来到东土，水南寺的印度高僧竺叔兰组织僧众翻译、抄写，历时12年，译成汉文《放光般若经》，共20卷。
这部经书在中原引起了巨大的轰动，“凡有心讲习者，都奉为圭臬”，引起了翻译佛经的热潮，更开启了中国古代义学之先河。
西行20载，埋骨黄沙中，朱八戒虽然只送回了一部经书，所得成就完全不能与唐玄奘相比，但正是他踏出的第一步，给后世僧人以莫大勇气，从他以后，西行求法的僧人络绎不绝，佛教从此在东土大盛。
正在这样一位高僧，以一己之力，行开天辟地之伟事，却颠簸于三国乱世，魂归西域，最终被遗忘在历史长河中。
三百多年后，一个叫陈玄奘的和尚重走朱八戒走过的路，被鲁迅称为“中华民族的脊梁”，却鲜有人知，那脊梁，是立在巨人的肩膀上的。
某种意义上，朱八戒是陈玄奘的前前前前前前辈，说他是玄奘的师祖都不为过，只是不知什么原因，在民间传说里，俩人的身份掉了个儿。
唐宋以来，佛学兴盛，关于唐僧取经的故事开始在民间广为流传。
人们对西域的陌生与恐惧，使这个故事渐渐衍生出各种各样的升级打怪版本来，甚至与民间道教的玉帝王母二郎神故事杂糅起来，还为唐玄奘配备了三大保镖无数外挂。
而朱八戒这位开取经先河的高僧的形象，却摇身一变，成了玄奘二弟子猪八戒，调戏嫦娥贪吃酒饭，一味躲懒还打小报告。不知朱八戒天上有灵，会否无奈一笑？
那些真正伟大的、热血的、铮铮铁骨的光辉，从此湮灭；
世人所记住的，只有一个好吃懒做的油腻胖猪头，悲夫！
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